LA MIRADA DE ULISES

Javier Ulises Borges, los ojos idénticos, la mirada vaga, camina al encuentro de un Polifemo a quien convencer de que el vino es auténtico. 

Arriesgada aventura acompañar a este aventurero de los mares o de los bares, de la calle y el ruedo, de la gente del pueblo. Afable, cercano, busca siempre lo cordial con una inteligencia contra corriente.
Por la mañana, desapacible por la mucha lluvia que caía, empezó aburrida, porque los alumnos presentes sabían bien lo que Krahe decía y no sorprendía. Hasta que recitó de memoria una canción nueva. Explicó cómo la había creado pensando en el blowin in the wind y oyendo una fuente. El público entonces despertó y el auditorio se volvió más atento. Arrancó un aplauso. Después los alumnos estuvieron preguntones y curiosos. Nos marchamos para volver por la tarde.

Por la tarde el salón de actos del IES Suárez de Figueroa casi  lleno, Krahe escucha con atención las palabras que el presentador, José Carlos Martínez Yuste, iba diciendo: el libro de sus canciones hasta el 2002 que publicó Visor; características esenciales: la narración y la ironia; hombre culto que se refleja en su obra, el empleo de la dilogía que lo emparenta con Quevedo, de quien dijo que si se lo encontraba por la calle le daba un puño en la cara. Repasa su postura política, su pensamiento sobre la religión, sus influencias más relevantes: Brassens, Borges y Buñuel. Define a su canción paréntesis como un prodigio literario. De sus composiciones sobre el paso del tiempo. Y señala la profunda coherencia de su obra, sobre todo fundando su propia productora.

Javier, que había escuchado atento las palabras de PPK, organiza una conferencia que sorprendió a todos por su brillo. Dice que él ha venido invitado por un aula de literatura y que es un encuentro literario, por eso explica cómo compone y se enfrenta a problemas puramente formales como el metro y la rima con la misma ironía y humor de sus canciones. Cuenta cómo compuso sábanas de seda, Piero de la Francesca.
El público le hizo muchas preguntas: la traducción de La Tormenta, ¿quién le inspiró el cuervo?. Respondió que Calvo Sotelo, pero la invitación a un concierto y el encargo de Sabina hicieron que la canción tomara otro rumbo. Le preguntaron sobre el problema judicial que había tenido con la Iglesia y contestó recitando de memoria una canción que había compuesto: El señor no es mi pastor, yo no soy un borrego...
Así que terminó el acto con las firmas de los cuadernillos y con un grato sabor a que habíamos asistido a una gran disertación.

JAVIER KRAHE CONFERENCIANTE

El próximo jueves 7 de marzo se nos acerca Javier Krahe por la mañana al IES Suárez de Figueroa y por la tarde al mismo lugar a las 20:30 horas.
Krahe lleva más de 20 años haciendo música fuera del marketing, teniendo un público reducido pero fiel. Al principio de su carrera estuvo fichado por la multinacional Sony, pero ante su insistencia de no someterse al marketing, de controlar sus actuaciones televisivas. Sony rescindió su contrato y desde los 90 ha encabezado varios sellos alternativos. (tomado de www.proyectokrahe.org).

Creemos que puede ser interesante y que nos  sorprenderá porque con una autor así, la improvisación, el dejarse llevar por las circunstancias es posible. 
Así que estamos todos invitados a la conferencia que presentará José Carlos Martínez Yuste que ha regalado al cantautor dos sonetos en los que parodia el estilo y el humor ironizante del autor, incluidos en el libro de canciones que se entregará al público asistente.
Os dejo con un vídeo de Ay democracia, canción que tiene mucho sentido en el momento actual.

AGUDA DIALÉCTICA

El martes 19 de febrero nos visitó el filósofo Carlos Díaz. Por la mañana estuvimos con los alumnos de segundo de bachillerato de Fregenal y Los Santos. en el IES Eugenio Hermoso de Fregenal de la Sierra. El acto fue presentado por Inmaculada, una de las profesoras del centro, y por Benito Estrella, amigo del autor y conocedor de su obra. Carlos Díaz comenzó el acto de manera sorprendente y rompedora, pues le dijo a los alumnos que se levantaran de sus asientos y que se colocaran en torno a él. Así , a la manera de las asambleas, para romper el hielo y propiciando una comunicación más cercana empezó el acto. Carlos hizo un recorrido por la historia de la humanidad y sobre las actitudes del hombre con sus semejantes en sociedad. Distinguió tres actitudes: Preconvencional ( cuando predomina el individualismo frente a la sociedad a la que se considera enemiga de nuestra libertad , bienestar y seguridad); Convencional ( la más frecuente, al hombre sólo le importa lo cercano, la familia y amigos, pero a partir de ahí traza una línea que lo separa del resto de la humanidad y es la indiferencia lo que predomina ante los demás) y finalmente Postconvencional ( cuando el lema del ser humano es :”No querer para los demás lo que no queremos para nosotros y querer para los demás lo que queremos para nosotros). Este es el lema del personalismo comunitario, corriente filosófica que defiende el autor y que ante los jóvenes destacó como un camino para humanizar la sociedad, una forma de insumisión ante la insolidaridad , la injusticia y el pesimismo.

  Por la tarde el acto fue en el Parador ante un público numeroso. Benito Estrella hizo una presentación original a modo de entrevista, recordando antes su amistad con él y dando pinceladas básicas y muy orientadoras sobre nuestro autor, su pensamiento y su personalidad. Destacó la honestidad intelectual y humana de Carlos Díaz, y su carácter quijotesco y unamuniano, buscador incansable de la verdad, zarandeador de conciencias contra la rutina y lo políticamente correcto. Con las preguntas de Benito Estrella, el autor fue desarrollando las líneas principales del personalismo comunitario. Habló de que ya no estamos en una sociedad teocéntrica donde predominaba lo religioso, ni en una sociedad prometeica o ilustrada , también llamada sociocéntrica, de grandes relatos o ideologías. Ahora, afirmó Carlos Díaz, hemos llegado a una sociedad hedonista, nihilista, y egocéntrica en la que se ha olvidado  al ser humano como prójimo y predomina la indiferencia. Abogó por la recuperación de los valores humanistas, lo que llamó la democracia moral, la solidaridad con el débil, el perdón como forma de superar fanatismos y rencores y trató temas polémicos, como la monarquía,la jerarquía de la Iglesia, ecologismo y aborto, etc.

     El debate que se suscitó con el público fue polémico, pero, en nuestra opinión, muy interesante y enriquecedor. Sin duda los planteamientos de Carlos Díaz no dejaron indiferentes a la concurrida audiencia y el acto se  prolongó más de lo habitual, aunque  mereció la pena. Agradecemos a Carlos Díaz su asistencia al Seminario y al público que con sus preguntas estuvo a la altura de las circunstancias.

CAMBIOS EN EL VATICANO

El próximo Martes 19 de febrero a las 20: 30 horas,  Carlos Díaz, representante del personalismo comunitario, compartirá con nosotros la capilla del Parador. La visita ha coincidido con un gran momento histórico: abdicación de Benedicto XVI, una situación política lamentable, el Estado en el punto de mira. 

Es un gran momento para oír sus críticas, propuestas, lo que piensa de la cúpula católica y para preguntarle a un gran conocedor de las religiones nuestras dudas.
Nuestro paisano y querido Benito Estrella presentará a este peculiar y comprometido filósofo. Para ello ha elaborado un cuadernillo sobre el autor con una selección de sus textos, que entregaremos al público asistente. Como adelanto transcribimos aquí su vida y un texto interesantísimo:

 Carlos Díaz Hernandez: Canalejas (Cuenca) 1944. Doctor en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid con Premio Extraordinario (1969); Licenciado en Derecho (1971) y Diplomado en Altos Estudios Constitucionales (Instituto Superior de Estudios Políticos, Madrid, 1974). Profesor de Historia comparada de las religiones en la Universidad Complutense de Madrid.

Las particulares características del conferenciante obligan a una presentación especial. Carlos Díaz es probablemente el autor de libros filosóficos más prolífico del mundo (más de doscientas obras publicadas sobre filosofía, teología, pedagogía, política, ética…) y un filósofo peculiar que responde, con la coherencia de su trayectoria, a la famosa tesis de Marx sobre Fuerbach: “Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo, ahora se trata de transformarlo”, aplicada al cristianismo personalista y comunitario que profesa con sus libros y con su vida.

Ha traducido al español unas treinta obras de los autores más importantes de las lenguas europeas (Marx, Lacroix, Bakunin, Danielou, Mounier, Hegel, Buber, Guardini, Levinas…) y a su vez sus libros han sido traducidos al inglés, francés, portugués, italiano, turco, alemán, rumano, polaco, catalán, gallego y vasco. Se han publicado unos cuarenta libros de comentarios sobre su obra, ha prologado unas setenta y ha dirigido veintitantas tesis doctorales.

Hay que señalar aparte su labor como editorialista de revistas y colecciones de libros; y muy especialmente la fundación y presidencia del Instituto Emmanuel Mounier en España, Paraguay, Argentina, México y Colombia y la dirección de la revista Acontecimiento, órgano de expresión del Instituto, que lleva apareciendo ininterrumpidamente desde hace treinta años. Se puede consultar la web del Instituto, donde se pueden leer artículos de la revista y ver su interesante fondo editorial: http://www.mounier.es/

Ha recibido numerosos premios, de los que resaltamos tres internacionales: Premio Internacional Emmanuel Mounier (París, Francia), Premio de la Academia Internacional de Humanidades (Valencia, España) y Premio Gigante del Espíritu (Valencia, España). En la actualidad da conferencias por todo el mundo (EEUU, Sudamérica, Europa y África).

Os dejamos con un texto extraído del cuadernillo, interesante y muy actual:

El Estado mínimo sólo puede aceptarse como Estado social y democrático, siempre y cuando sea social y democrático, es decir, ético. Lo primero exige la justicia social no meramente retórica, la toma de medias estructurales para evitar las trágicas diferencias salariales, la horizontalidad máxima, la coordinación y la movilidad (no la inmovilidad vertical del comunismo estatalizador leninista), es decir, todo lo que como meta constituye el ideario de la economía non profit, orientada a abolir las disimetrías Norte-Sur no sólo dentro de un país sino en una economía global sana. El Estado personalista y comunitario, pues, sigue sin renunciar al incumplido e inédito lema del 1789: Libertad, igualdad, fraternidad. Y, dado el carácter antropológico de cuanto toca el ser humano, todo lo antedicho ha de expresarse con formato educativo activo: enseñando mediante la acción escolar virtuosa. Con el ejemplo. De ahí, en última instancia, la primacía de la virtud (valor realizado) sobre el valor desfalleciente y meramente ideológico. Al Estado hay que exigirle virtudes, y no sólo retórica axiológica, es decir, comportamiento utoprofético. ¡La condición utoprofética no ha de exigírsele al Estado desde fuera, sino desde su propio interior! Cuando la carga utoprofética de la sociedad civil sea mucho mayor que la burocracia inercial del Estado, el desorden público estará asegurado, así como la violencia supuestamente antisubversiva que en esos casos suele ejercer el Estado hasta límites insospechados.

¿Dentro de ese mínimo estado, existiría una función pública o un servicio público: ambos o sólo el último?

Conviene recordar en primer lugar que función pública y servicio público son lo mismo en un Estado personalista y comunitario. Si el Estado no funciona como servidor público, no es Estado sino dictadura, o dictablanda usurpadora. Y, si sus funcionarios tampoco funcionan como servidores públicos, son cómplices de la correspondiente perversión estatal contra el pueblo. No sirve, pues, el lema iusromano virtutes Stati splendida vitia (las virtudes del Estado son espléndidos vicios), aunque pretendan presentarse como tales desde el poder autosacralizador. Todo Estado, y no olvidemos que el Estado mínimo es Estado, una vez sometido a cura de adelgazamiento y de catarsis o purificación interior, necesita funcionarios-servidores públicos para ejercer su dimensión pública, que es la de servir al pueblo. No puede darse ningún Estado dentro del Estado. Sería gravemente erróneo entender el Estado mínimo como una cápsula de oxígeno dentro de un Estado máximo, es decir, máximamente inmoral. El Estado máximo es un cuerpo abúlico y desmesuradamente grasiento que necesita de una cura de humildad y de sanación. Sobran funcionarios "al servicio del Estado", dedicados a sostener su enormidad innecesaria y de paso, desde ella, a añadir la propia grasa. Esta catarsis en el interior del Estado resultará más costosa que ninguna otra, pues los empleados del Estado máximo no estarán dispuestos a su propia desaparición. Y además, por el lado de las jerarquías, convencidas de que quien pierde peso pierde poder (la jerarquía siempre confunde masa muscular con peso y poder con poderío), las resistencias serán máximas.

JOSÉ MARÍA LAMA : UN LIBRO NUEVO

 Os invitamos el viernes 14 de diciembre a la presentación de un nuevo libro de José María Lama: LOS PRIMEROS LIBERALES ESPAÑOLES. LA APORTACIÓN DE EXTREMADURA (1810-1854).
El acto tendrá lugar en el salón-capilla del Parador de Zafra y comenzará a las 8:30 horas. El profesor de historia del IES Cristo del Rosario, Pablo Ortiz, hará la presentación.
De él seguro que conocéis más que suficiente, pero desde el Seminario recomendamos La amargura de la memoria. Libro que no dejará indiferente a quien lo lea. Por ello este nuevo libro despierta en nosotros una curiosidad profunda y esperamos con expectación que Lama nos relate su elaboración y sus descubrimientos.
Quien desee conocer algo más de este libro os dejo el siguiente enlace :

http://josemarialama.blogspot.com.es/

HIGEIA Y PANACEA ACOMPAÑAN SIEMPRE A JUANA CASTRO

Como diosa saludable, cóncava imagen, aparecieron sus versos con la música necesaria de su mirada amable ayer en nuestras localidades de Zafra y Los Santos de Maimona.   

Cuando comenzaron sus versos de su voz  a salir de timbre claro, se produjo un profundo silencio en el salón del IES Doctor Fernández Santana de los Santos de Maimona. Víctor, profesor de literatura de este centro, hizo una presentación mostrando las claves de su poesía: comenzó con la proximidad de lo rural en la vida de ambos para avanzar desentrañando la poesía de la autora. A continuación Juana recitó sus poemas, tras una explicación de cómo surgía cada poema. Repasa cómo en el pueblo ella observa la injusticia que sufren las mujeres, cómo sus padres se sacrifican para que ella estudie y le surge un sentimiento de vergüenza ante unas compañeras de clase social distinta y ante lo urbano, cómo tras leer una revista feminista toma consciencia del feminismo y la lucha que otras llevan a cabo y de ahí surge cóncava mujer. Cómo se reconcilió con su pasado rural y campesino (recita su poema agacharse). Nos contó la polémica entre poeta y poetisa, ella cree que ha de reivindicarse el de poetisa, insistiendo en que la primera diferencia entre los hombres es la sexual.

El público asistente tuvo la oportunidad de preguntarle las dudas que sus poemas les habían despertado. Una alumna le preguntó qué significaba la serpiente en el poema Cáliz. Juana Castro le respondió que el poema se refería a una madre cuando la hija se da cuenta de que, tras un distanciamiento lógico,  hay una identidad entre las dos y que la serpiente es un símbolo y  que como símbolo se escapa a una única interpretación, pero que sugiere la idea del miedo, pues a su madre le asustaban mucho las serpientes. Así los jóvenes de los IES Suárez de Figueroa y del IES Doctor Fernández Santana disfrutaron de la presencia de una de los mejores poetas actuales.

 Por la tarde como en anteriores ocasiones estuvimos acompañados por un notable grupo de lectores y admiradores de la autora. Rafael García presentó a Juana Castro, señalando los inicios, la importancia de su madre en su iniciación, la toma de consciencia ante la injusticia en el mundo, señala su poética, la unión entre vida y poesía, sus influencias, etc.

Juana nos recita sus poemas de memoria: Lotófagos, El potro blanco, Agacharse, Cáliz, Madre, Espejos, Sublime decisión, Carta al hermano, en memoria de Dulce Chacón recita La Parrillera y por último Inanna. La exconcejala de cultura le rogó que leyera  Toda la piel del mundo y así se hizo. Y después se abrió el turno de preguntas, y era evidente que Juana estaba agotada. Ella siempre se entrega hasta la extenuación, recita de memoria sus poemas y en su recitado palpita la emoción en su voz. 

Gracias por todo Juana Castro y Pedro Tébar, su marido, porque nos habéis hecho más humanos.

Y como colofón dejamos su poema y que sirva como modelo a imitar, cosa difícil en una sociedad cuyos valores están ¿dónde están?

ANUNCIACIÓN

Pues sí, he decidido que soy vieja

y he decidido además que voy a proclamarlo,

porque así no habrá malentendidos.

Soy vieja, ¿pasa algo? Pasa

todo lo que ha pasado, todo pasa.

Ese momento clave

en que ellos se van con otra chica

y ellas se arman de lifting y armadura,

qué indecencia...Qué indecencia ser vieja

cuando sólo lo joven es valioso y se nombra.

Desde ahora, ya saben: Si no estoy

en la presentación o en el cóctel no es por nada,

es por todo: por propia obscenidad,

es que soy vieja,

amo tanto ese hueco -mujer cóncava-,

de mi yo en la foto....Qué indecencia.

Si nadie es hoy viejo, ya me dirán ser vieja.

Perdón. Perdón por esta infame

desnudez a destiempo de los blogs

y el verano. Si no hay publicidad

que dé amparo a una vieja, me pregunto

a qué mi anunciación. Y en estas fechas.

CÓNCAVA MUJER

El miércoles 28 de noviembre Juana Castro leerá sus poemas por la mañana en el IES Doctor Fernández Santana de los Santos de Maimona y por la tarde en el Parador de Zafra a las 8:30 horas.

Si queréis conocerla un poco más os dejo el enlace a su página web:

http://juanacastro.es

Entre sus numerosos premios y distinciones destacamos: Medalla de Andalucía en 2007 y Premio Nacional de la Crítica 2010.

En el Patio de la Cancela del Palacio de Viana, en Córdoba, hay un azulejo donde pueden leerse unos versos suyos:

                                            La vida es este trago

                                            de dualidad y silencio, la sospecha

                                            de haber llegado tarde o quizá demasiado

                                            temprano hasta la reja.

Nace en 1945 en Villanueva de Córdoba.Sus libros de poesía: 

Todos los libros de Juana Castro merecen leerlos. Al lector de poesía ninguno le dejará insatisfecho. Recomendamos una antología maravillosa y que ha merecido el Premio de la Crítica.

Y para terminar os escribo unos poemas de Juana Castro, Inanna (la condición divina de la mujer). Os dejo el enlace por si queréis escuchar su voz:

http://juanacastro.es/medios/fonoteca.html

Como la flor madura del magnolio

era alta y feliz. En el principio

sólo Ella existía. Húmeda y dulce, blanca,

se amaba en la sombría

saliva de las algas,

en los senos vallados de las trufas,

en los pubis suaves de los mirlos.

Dormía en las avenas

sobre lechos de estambres

y sus labios de abeja

entreabrían las vulvas

doradas de los lotos.

Acariciaba toda

la luz de las adelfas

y en los saurios azules

se bebía la savia

gloriosa de la luna.

Se abarcaba en los muslos

fragantes de los cedros

y pulsaba sus poros con el polen

indemne de las larvas.

¡Gloria y loor a Ella,

a su útero vivo de pistilos,

a su orquídea feraz y a su cintura!

Reverbere su gozo

en uvas y en estrellas,

en palomas y espigas,

porque es hermosa y grande,

oh la magnolia blanca. Sola!

ORCHIS PURPÚREA

Irresistible lenta, se acaricia

hasta el rigor tensada.

Trasoñar de la carne, ansiosa limitando

su tesoro lunar,

devorador del espejismo la pupila.

Por la pradera inmensa se deslizan los dedos lentamente,

ofrendadas la cera y la penumbra.

Desfallecida sed, como si un ojo,

toda la magma espera

la fundación veraz bajo su tacto,

la estilizada forma

después de que su forma la vacíe.

Y la mano vacila. Pero sólo los ojos

se derramam temblando

blandamente en la herida.

Anaranjada y nácar, la masa de la carne

como un rayo fulgura.

Invisibles lebreles

el aliento se espían en el aire.

Llamándola, la doble llamarada

de los muslos de plata, la garganta,

el cristal de los senos como un lirio,

la lánguida planicie de su vientre

y la confusa orquídea despeinada.

Ella, por siempre Ella,

la gran Narcisea blanca

amándose en la luz, idolatra

su mano, prensadora y ardiente.

Imantada la abeja, circular

en gozo y en lascivia,

tejedora en la flor,

eterna boca.